* * *وسط> 81\62 قال الشيخ -أثابه الله تعالى- يجوز الاقتصار على مؤذن واحد إذا كان في جماعات، بشرط أن يكون صوت المؤذن مسموعا لدى جميع الجماعات.
* * *وسط> 82\63 قال الشيخ -أثابه الله تعالى- لو قدم المؤذن جملة على جملة لم يصح. 83\63 قال الشيخ -أثابه الله تعالى- إذا فصل المؤذن بين جمل الأذان فصلا يسيرا، وكان كلامه في ذلك الفصل مباحا رأس> فلا حرج، وإن كان كلامه محرما كقذف ونحوه، فهذا يبطل الأذان، وكذلك لو قطع الأذان بفعل محرم رأس> كشرب خمر، أو أكل حرام.
* * *وسط>ولو كان الفصل طويلا فهو مبطل، سواء كان الكلام في ذلك الفصل محرما أو مباحا.
* * *وسط> 84\63 قال الشيخ -أثابه الله تعالى- لا يصح الأذان بغير العربية رأس>
* * *وسط> 85\63 قال الشيخ -أثابه الله تعالى- الرضا بأذان الفاسق إقرار له على فسقه.
* * *وسط> 86\63 قال شيخنا -أثابه الله تعالى- عند الكلام على اشتراط العدالة في المؤذن: قالوا قديمًا: إن المؤذن إذا صعد المنارة، فإنه يشرف على منازل البلد، فإذا لم يكن أمينا فإنه قد يطلع ببصره على أهل تلك المنازل من النساء ونحو ذلك.
* * *وسط> 87\65 قال صاحب المتن: [ ويسن الأذان أول الوقت والترسل فيه ] . قال شيخنا -أثابه الله تعالى- أما من جمع بين التكبيرتين فقد استدل بحديث: رسم> إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر متن_ح> رسم> وهذا لا دلالة لهم فيه؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- إنما أراد الجنس، ولا يدرى أيضا هل جمع النبي -صلى الله عليه وسلم- بين التكبيرتين أو فرق بينهما؟
* * *وسط> 88\65 جاء في المتن: جاعلا سبابتيه في أذنيه. قال شيخنا -أثابه الله تعالى- والحكمة في ذلك ارتفاع الصوت، وأيضا لو ترك ذلك، فإن أثر الصوت يخرج من أذنيه، وهذا فيه مضرة.
* * *وسط> 93\67 قال الشيخ -أثابه الله تعالى- حديث عمر اسم> مرفوعا: رسم> إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر. فقال أحدكم ... متن_ح> رسم> فيه دليل على سنية متابعة الأذان، وتوهم بعضهم أن قوله -صلى الله عليه وسلم- رسم> إذا سمعتم متن_ح> رسم> أمر للوجوب، والصحيح أنه للسنية، بدليل حديث عمر اسم> ؛ لأنه رتب عليه الثواب، وكذلك حديث أبي داود اسم> أن المؤذنين يفضلوننا.